Вештице, жене и враџбине
Вештице су се дуго бојале и мрзеле у хришћанским круговима. И данас, пагани и Виканци остају мета хришћанског прогона, посебно у Америци. Чини се да су они давно преузели идентитет који је превазишао њихово постојање и постао симбол захришћаниали симбол чега? Можда ће нам испитивање догађаја дати неке трагове.
Од Јевреја и јеретика до вештица
Како је Инквизиција весело напредовала током 1400-их, њен фокус се померио са Јевреја и јеретика и померио се ка тзв. вештице . Иако је папа Гргур ИКС одобрио убијање вештица још 1200-их, мода се једноставно није ухватила неко време. Године 1484, папа Иноћентије ВИИИ издао је булу у којој је изјавио да вештице заиста постоје, и стога је постало јерес веровати у супротно. Ово је био прави преокрет, јер је 906. годЦанон Еписоцопи, црквени закон, прогласио је да је вера у постојање и деловање вештичарења јерес.
Због тога су црквене власти мучиле и убијале хиљаде жена, а не неколико мушкараца, у настојању да их натерају да признају да су летеле небом, имале полне односе са демонима, претварале се у животиње и бавиле се разним врсте Црна магија .
Подредите људе ауторитарној контроли
Стварање концепта обожавања ђавола, праћено његовим прогоном, омогућило је цркви да лакше подреди људе ауторитарној контроли и отворено оцрни жене. Већина онога што се представљало као вештичарење биле су једноставно измишљене креације цркве, али неке од њих биле су праве или готово праве праксе пагана и Викана.
У ствари, реч вештица из староенглеске речи Вицца , који је примењен на мушке и женске припаднике древне паганске традиције која поштује мушки, женски и земаљски аспект Бога. Виканска традиција је укључивала и небо и земљу, и онај свет и овај свет. То је такође укључивало традицију која није била баш тако хијерархијска и ауторитарна, и то је представљало директан изазов за хришћанску цркву.
Чак је и Оданост Марији постала сумњива
Додатни прогон свега што је личило на женску религиозност достигло је интересантне дужине у тој оданости Марији, постало је сумњиво. Данас је лик Марије популаран и важан у католичкој цркви, али за инквизицију је то био могући знак пренаглашавања женског аспекта хришћанства. На Канарским острвима, Алдонка де Варгас је пријављена инквизицији само због осмеха када је чула помињање Марије.
Потчињавање жена мушкарцима била је уобичајена тема у раним хришћанским списима као резултат традиционалних патријархалних ставова и изузетно хијерархијске природе саме цркве. Групе које се у било ком облику нису држале хијерархије биле су одмах нападнуте. У традиционалном хришћанству не постоји заједнички ауторитет између полова, ни у цркви ни у кући. Хомосексуалност би била посебно опасна за ову идеологију, јер подиже потенцијал редефинисања родних улога, посебно у кући.
Сведочите како су недавни напади на хомосексуалност у друштву напредовали руку под руку са безумном промоцијом нејасних традиционалних породичних вредности, посебно оних које стављају жене на њихово место и јачају мушку доминацију у кући. Са брачним паром од две жене или два мушкарца, ко тачно треба да буде главни, а ко кротко послушан? Нема везе што од хришћана који се плаше таквих односа никада неће бити затражено да сами донесу те одлуке, сама чињеница да људи сами доносе такве одлуке уместо да се повинују туђим верским прокламацијама је сасвим довољна да им изазове нападе апоплексије.
Портрети вештичарења
Основни прикази вештичарења и сатанизма у црквеним записима су заправо прилично забавни. Чини се да је већина свештеника била прилично ограничена у креативности, па је приказано да се вештице понашају једноставно супротно од хришћана. Пошто су хришћани клечали, онда су вештице стајале на глави приликом одавања почасти својим господарима. Причешће је пародирано црном мисом. Католичке сакраменте су постале измет.
Један од најпознатијих симбола инквизијске лудости за вештицама било је објављивањеВисхбоне(Вештички чекић) Јакоба Спренгера и Хајнриха Крамера. Ова два доминиканска монаха написала су језиву причу о томе какве су вештице заиста биле и шта су заиста урадиле, извештај који ће парирати модерној научној фантастици у својој креативности, да не спомињемо њену фиктивност. Жене као група сносе највећи терет монашке осуде, описујући их као издајничке и презрене.
То је било у време када су се хришћански ставови против секса одавно претворили у пуну мизогинију. Невероватно је какоцелибатмушкарци су постали опседнути сексуалношћу жена. Како се наводи уВисхбоне: Сва враџбина потиче од телесног жеља , који је код жена незасит. Други део описује како су вештице биле познате по томе да ...сакупљају мушке органе у великом броју, чак двадесет или тридесет чланова заједно, и стављају их у птичје гнездо. Очигледно, нису баш били шкрти са својим збиркама, постоји прича о човеку који је отишао код вештице да му врати изгубљени пенис:
- Она је напаћеном човеку рекла да се попне на одређено дрво, и да може узети које му се свиђа из гнезда у коме је било неколико чланова. А кад је покушао да узме велику, вештица рече: Не смеш узети ту; додајући, јер је припадао парохијском свештенику.
Ова осећања заиста нису била ништа јединствено или необично, она су резултат вековне сексуалне патологије подлог духа од стране црквених теолога. Филозоф Боеције је написао уУтеха филозофијета Жена је храм изграђен на канализацији.
Зашто жене?
Касније, у десетом веку, Одо из Клунија је изјавио: 'Загрлити жену значи загрлити врећу стајњака.' Жене су сматране препрекама истинској духовности и сједињењу са Богом, што помаже да се објасни зашто су се истражитељи фокусирали на жене, а игнорисали мушкарце. Црква је имала дугогодишње предрасуде према женама, и то је дато одушка када је откривена доктрина обожавања ђавола.
Наравно, испитивања вештица су пратила стандардне процедуре инквизиције, али са неким додатним бонусима. Оптужене вештице су све скинуте до гола, обријане су им све длаке са тела, а затим избодене. Сексуално неуротичниВисхбонеје постао стандардни текст о томе како се поступа са вештицама, а у овој књизи је ауторитативно речено да све вештице носе жиг укоченог ђавола који се може открити оштрим гурањем.
Инквизитори су такође брзо тражили сисе наводних вештица, мрље за које се претпостављало да су додатне брадавице које су вештице користиле за дојење демона. Ако би се мушкарци који су испитивали вештице узбудили, претпостављало се да жеља није настала у њима, већ је била пројекција жена. Жене су требале бити сексуално набијена бића, док су инквизитори у целибату требали бити изван таквих ствари.
Нису више само присталице древне верске традиције, вештице су претворене у Сатанине робове. Уместо исцелитеља или учитеља, вештица је претворена у оруђе зла. Вештица је приказана и третирана као јеретик.
Мучење за признање
Инквизитори су често прибегли мучењу како би извукли информације или признања од оптужених вештица. Женске груди и гениталије примењиване су усијаним клештима. Истраживачица Ненси ван Вурен написала је да су женски полни органи пружили посебну привлачност мушком мучитељу. Не треба да чуди да је скоро свака жртва тортуре на крају признала.
Признања су обично долазила уз оптужбе других могућих вештица, чиме су инквизитори остали у послу. У Шпанији, црквени записи говоре причу о Марији од Итурена која је под мучењем признала да су се она и сестре вештице претвориле у коње и галопирале небом. У једном француском округу, 600 жена је признало да су се париле са демонима. Нека цела села у Европи су истребљена.
Иако деца јеретика и Јевреја никада нису знала много о саосећању од инквизитора, деца осуђених вештица патила су још страшније. Ова деца су и сама процесуирана за вештичарење девојчице после девет и по година, дечаци после десет и по година. Чак и млађа деца могу бити мучена да би се извукла сведочења против родитеља.
Добровољно сведочење некога од две године могло се прихватити иако се никада није сматрало валидним у другим случајевима. Извештава се да је француски судија пожалио што је био попустљив када је осудио младу децу која су бичевали док су гледали како им родитељи пале, уместо да их такође осуди да спале.
Чини ми се да су вештице имале симболичну улогу за мушке, целибатне верске власти у Европи. Вештице нису биле само присталице алтернативне религиозности, и сигурно нису читаве градове претварале у жабе. Уместо тога, њихов третман од стране мушкараца и образложења коју користе ти мушкарци указују на то да је угњетавање вештица било некако симболично угњетавања жена уопште, женске сексуалности и сексуалности уопште.
Мрзимо да звучимо Фројдовски, али заиста мислимо да су у овом случају тврдње мушкараца у целибату о наводним сексуалним опсесијама вештица заиста јасан случај пројекције. Мислимо да су верски ауторитети били опседнути и незаситни својом сексуалношћу, али пошто њихова репресивна идеологија то није могла да дозволи, морали су да пројектују своје жеље на друге. Ако су жене, сексуално зле звери, заправо биле одговорне за свештеничке сексуалне жеље, онда би се свештеници заузврат могли осећати свети и још боље, светији од тебе, праведнији и светији од омражених жена око њих.
Лов на вештице у Америци
Лов на вештице дотакао је и обале Америке, што многи Американци знају. Суђења вјештицама у Салему међу пуританцима из Масачусетса ушла су у америчку свијест као нешто више од убијања вјештица. Они су, као и суђења Европе, постали симбол. У нашем случају, суђења вјештицама су постала симбол онога што може поћи по злу када руља неуких људи полуди, посебно када их подстакну исто тако незналице и/или вође гладне власти.
Прича о Салему је почела 1692. године када је неколико девојака које су се спријатељиле са робињом по имену Титуба почеле да се понашају веома чудно, хистерично вриштећи, падају у конвулзије, лају као пси, итд. Убрзо су и друге девојке почеле да се понашају на сличан начин и наравно, сви су морали бити опседнути демонима. Три жене, укључујући и робињу, одмах су оптужене за вештичарење. Резултат је био сличан европском искуству, са ланчаном реакцијом признања, осуда и више хапшења.
У настојању да помогну у борби против опасности од вештица, судови су ублажили традиционална правила доказивања и поступка, на крају крајева, вештице су ужасна претња и морају се зауставити. Уместо нормалних правила и метода, судови су користили оно што је било уобичајено међу инквизиторима у Европи да претражују тела жена у потрази за траговима, укоченим местима, итд. Такође су прихваћени спектрални извори доказа ако је неко имао визију да је жена вештица, то је било довољно добро за судије.
Није изненађујуће да људи који су углавном убијени нису били они који су се брзо и послушно потчинили властима. Само они који су били пркосни или непријатељски били су погубљени. Ако сте признали да сте вештица и покајали се, имали сте добре шансе да преживите. Ако сте порицали да сте вештица и инсистирали да имате права која се морају признати, били сте на брзом путу ка погубљењу. Ваше шансе су такође биле лоше ако сте жена, посебно ако сте старија, девијантна, проблематична или некако неуредна жена.
На крају је погубљено деветнаест људи, двоје је умрло у затвору, а један човек је притиснут на смрт под камењем. Ово је бољи рекорд од онога што видимо у Европи, али то не говори много. Вјерске и политичке власти су, јасно, користиле суђења вјештицама да наметну своје идеје о реду и праведности локалном становништву. Као иу Европи, насиље је било оруђе које су религија и религиозни људи користили да наметну униформност и конформизам у односу на неслагање и друштвени неред.
Да неко не би помислио да су такви догађаји потиснути у далеку прошлост, мора се приметити да се лов на вештице и убиства настављају иу нашем просвећеном веку. Године 1928. једна мађарска породица ослобођена је кривице за убиство старице за коју су мислили да је вештица. Године 1976., сиромашна Немица је била осумњичена да је вештица и да чува фамилије, па су је људи у малом граду протерали, гађали каменицама и убијали њене животиње.
1977. године у Француској је убијен човек због сумње на чаробњаштво. 1981. године, мафија је каменовала једну жену на смрт у Мексику јер су веровали да је њено вештичарење подстакло напад на Папу. Црквено стварање вештичарења и обожавања ђавола нанело је тежак и крвав данак човечанству који још увек није у потпуности плаћен.
Извори
- Хелен Еллербе,Тамна страна хришћанске историје.
- Џејмс А. Хаут,Холи Хоррорс.
- Ј.Н. Хиллгартх,Хришћанство и паганизам, 350-750.
- Малколм Ламберт,Медиевал Хереси.
- Едвард Петерс,Јерес, и ауторитет у средњовековној Европи.
- Р. Деан Петерсон,Сажета историја хришћанства.
