Преображење Исусово (Марко 9:1-8)
- 1 А он им рече: Заиста вам кажем да има неких од оних који овде стоје, који неће окусити смрт, док не виде царство Божије које долази са силом. 2 А после шест дана узе Исус са собом Петра, Јакова и Јована, и одведе их на гору високу саме, и преобрази се пред њима.
- 3 И његова одећа постаде сјајна, веома бела као снег; па како их ниједан пунији на земљи не може убелити. 4 И указа им се Илија са Мојсијем, и разговараху с Исусом. 5 А Петар одговори и рече Исусу: Учитељу, добро нам је бити овде; један за тебе, један за Мојсија и један за Илију. 6 Јер не зна шта да каже; јер су се јако плашили. 7 И постаде облак који их засени, и из облака дође глас говорећи: Ово је Син мој љубљени, слушајте га. 8 И одједном, када су се осврнули унаоколо, више нису видели никога, осим Исуса само са собом.
- Упоредити : Маттхев 17:1-13; Лука 9:28-36
Почетак 9. поглавља је чудан по томе што једноставно завршава претходну сцену на крају 8. поглавља. У древним рукописима није било подела на поглавље или стих, али зашто особа(е) која је убацила поделе није учинила бољи посао у овом случају? Истовремено, овај завршетак такође има много везе са догађајима на тренутној сцени.
Значење Исусовог Преображења
Исус показује нешто посебно апостолима, али не свима – само Петру, Јакову и Јовану. Зашто су били издвојени за посебне, инсајдерске информације које нису могли открити ни осталим девет апостола све док Исус није устао из мртвих? Ова прича би дала подстрек у престижу ономе ко је у почетку био повезан са то троје хришћанска црква .
Овај догађај, познат као „Преображење“, дуго се сматрао једним од најважнијих догађаја у Исусовом животу. Она је на овај или онај начин повезана са многим другим догађајима у причама о њему и игра централну теолошку улогу јер га експлицитније повезује са Мојсијем и Илија .
Исус се овде појављује са две фигуре: Мојсијем, који представља јеврејски закон и Илија, који представља јеврејско пророчанство. Мојсије је важан јер је он био лик за који се верује да је Јеврејима дао њихове основне законе и да је написао пет књига Торе — основу самог јудаизма. Повезивање Исуса са Мојсијем тако повезује Исуса са самим пореклом јудаизма, успостављајући божански овлашћени континуитет између древних закона и Исусовог учења.
Илија је био ан Израелац пророка који се обично повезује са Исусом због репутације првог да укорава и вође и друштво због тога што су одступили од онога што је Бог желео. О његовој конкретнијој вези са доласком Месије биће више речи у следећем одељку.
Овај инцидент је везан за почетак Исусове службе када се крстио и када је божански глас рекао: „Ти си мој љубљени Син. У тој сцени Бог је директно разговарао са Исусом, док овде Бог говори тројици апостола о Исусу. Ово такође служи као потврда Петровог „признања“ у претходном поглављу о правом идентитету Исуса. Заиста, чини се да је цела ова сцена осмишљена у корист Петра, Јакова и Јована.
Тумачења
Овде је вредно напоменути да Марко укључује временску референцу: „после шест дана“. Изван наратива страсти, ово је један од ретких случајева када Марк ствара било какве хронолошке везе између једног скупа догађаја и другог. Заиста, чини се да се Марк генерално не обазире на било каква хронолошка разматрања и скоро никада не користи спојеве који би успоставили било какву хронологију.
У целом Марку аутор користи „паратаксис” најмање 42 пута. Паратаксис буквално значи „постављање поред“ и представља низ лабаво повезаних епизода са речима попут „и“ или „и онда“ или „одмах“. Због тога, публика може имати само нејасан осећај о томе како би већина догађаја могла бити хронолошки повезана.
Таква структура би била у складу са традицијом да је ово јеванђеље створио неко записујући догађаје које је Петар описао док је био у Риму. Према Јевсевије:
- „И презвитер је то говорио, Марко је постао Петров тумач и тачно је записао све чега се сећао, а не по реду, о стварима које је Господ рекао и учинио. Јер није чуо Господа, нити је пошао за њим, него је касније пошао за Петром, који је поучавао по потреби, али не правећи, такорећи, распоред Господњих пророчанстава, тако да Марко није учинио ништа лоше у тако записујући појединачне тачке онако како их је запамтио. Јер на једну ствар је обратио пажњу, да не изостави ништа од онога што је чуо и да у њима не износи никакве лажне изјаве.”
