Друга племенита истина

У својој првој беседи после његове просвећености , Буда је дао учење под називом Четири племените истине . Речено је да Четири Истине садрже целину дхарма јер су сва Будина учења повезана са Истинама.

Тхе Прва племенита истина објашњава дуккха , пали/санскритска реч која се често преводи као 'патња', али која се такође може превести као 'стресна' или 'незадовољавајућа'. Живот је дуккха, рекао је Буда.

Али зашто је то тако? Друга племенита истина објашњава порекло дуккхе (дуккха самудаиа). Друга истина се често резимира као 'Дуккха је узрокована жељом', али има више од тога.

Жудња

У свом првом учењу о Четири племените истине, Буда је рекао:

„А ово, монаси је племенита истина о настанку дуккхе: жудња је оно што чини даљим постајањем – праћено страшћу и уживањем, уживањем ту и тамо – жудња за чулним задовољством, жудња за постајањем, жудња за непостајање.'

Пали реч преведена као 'жудња' јетанха, што буквалније значи 'жеђ.' Важно је схватити да жудња није једини узрок животних потешкоћа. То је само најочигледнији узрок, најочитији симптом. Постоје и други фактори који стварају и подстичу жудњу, а важно је и њих разумети.

Многе врсте жеља

У својој првој проповеди, Буда је описао три врстетанха-- жудња за чулним задовољством, жудња за постајањем, жудња за не-постајањем. Хајде да погледамо ове.

Сензуална жеља (кама танха) је лако уочити. Сви знамо како је то желети да једемо помфрит за помфритом јер жудимо за укусом, а не зато што смо гладни. Пример жудње за постајањем (бхава танха) би била жеља да будете славни или моћни. Жудња за не-постајањем (Вибхава танха) је жеља да се нечега ослободимо. То може бити жудња за уништењем или нешто приземније, као што је жеља да се ослободите брадавице на носу.

У вези са ове три врсте жудње су врсте жеље које се помињу у другим сутрама. На пример, реч за похлепу Три отрова јелобха,што је жеља за нечим за шта мислимо да ће нас задовољити, као што је лепша одећа или нови аутомобил. Чулна жеља као а сметња за вежбање јекамаццханда(Пали) илиахидиа(санскрит). Све ове врсте жеље или похлепе су повезане са танхом.

Хватање и приањање

Може бити да ствари за којима жудимо нису штетне. Можда жудимо да постанемо филантроп, или монах, или доктор. Проблем је жудња, а не ствар за којом се жуди.

Ово је веома важна разлика. Друга истина нам не говори да морамо да се одрекнемо онога што волимо и уживамо у животу. Уместо тога, Друга истина тражи од нас да дубље завиримо у природу жудње и како се односимо према стварима које волимо и у којима уживамо.

Овде морамо сагледати природу пријањања или прилог . Да би постојало приањање, потребне су вам две ствари - држач за приањање и нешто за шта ћете се држати. Другим речима, приањање захтева самореференцирање и захтева да се објекат приањања посматра као одвојен од себе.

Буда је учио да је посматрање света на овај начин - као 'ја' овде и 'све остало' тамо - илузија. Даље, ова илузија, ова егоцентрична перспектива, изазива нашу неутаживу жудњу. То је зато што мислимо да постоји 'ја' које се мора заштитити, промовисати и препустити му се, за којим жудимо. А заједно са жудњом долази и љубомора, мржња, страх и други импулси који узрокују да наудимо другима и себи.

Не можемо сами да престанемо да жудимо. Све док себе доживљавамо одвојеним од свега осталог, жудња ће се наставити.

Карма и Самсара

Буда је рекао: 'Жудња је оно што чини даље постајање.' Хајде да погледамо ово.

У центру на Вхеел оф Лифе су петао, змија и свиња, који представљају похлепу, бес и незнање. Често су ове фигуре нацртане са свињом, која представља незнање, предводећи друге две фигуре. Ове бројке изазивају окретање точка самсара -- циклус рођења, смрти, поновног рађања. Незнање је, у овом случају, непознавање праве природе стварности и перцепција одвојеног сопства.

Поновно рођење у будизму није реинкарнација како то већина људи схвата. Буда је учио да не постоји душа или суштина сопства која преживи смрт и трансмигрира у ново тело. Онда шта је то? Један од начина (не једини) да размишљамо о поновном рођењу је обнављање илузије одвојеног сопства из тренутка у тренутак. То је илузија која нас везује за самсару.

Друга племенита истина је такође повезана са кармом, која се као и поновно рођење често погрешно схвата. Реч карма значи 'вољно деловање'. Када су наши поступци, говор и мисли обележени са три отрова – похлепа, бес и незнање – плод нашег вољног деловања – карма – биће више дуккха – бол, стрес, незадовољство.

Шта учинити са жудњом

Друга племенита истина не тражи од нас да се повучемо из света и да се одвојимо од свега у чему уживамо и свих које волимо. Учинити то би само била више жудња - постати или не-постати. Уместо тога, тражи од нас да уживамо и да волимо без приањања; без поседовања, хватања, покушаја да се манипулише.

Друга племенита истина тражи од нас да будемо свесни жудње; да га посматрају и разумеју. И позива нас да урадимо нешто по том питању.