Реч нирвана је толико распрострањена за говорнике енглеског језика да се њено право значење често губи. Реч је усвојена да значи 'блаженство' или 'спокој'. Нирвана је такође име познатог америчког грунге бенда, као и многих производа широке потрошње, од флаширане воде до парфема. Али шта је то? А како се то уклапа у будизам?
Значење Нирване
У духовној дефиницији,нирвана(илиниббанана пали) је древна санскритска реч која значи нешто попут 'угасити', са конотацијом гашења пламена. Ово буквалније значење је навело многе западњаке да претпоставе да је циљ будизма да се уништи. Али то уопште није оно што је будизам, или нирвана. Ослобођење подразумева гашење стања самсара , патња од дуккха ; Самсара се обично дефинише као циклус рађања, смрти и поновног рађања, иако у будизму то није исто што и поновно рођење дискретних душа, као што је то у хиндуизму, већ пре поновно рођење кармичких тенденција. За нирвану се такође каже да је ослобађање од овог циклуса идуккха, стрес/бол/незадовољство животом.
У својој првој беседи после његове просвећености , Буда је проповедао Четири племените истине . У основи, Истине објашњавају зашто нас живот стресира и разочарава. Буда нам је такође дао лек и пут ка ослобођењу, а то је Осмоструки пут .
Будизам, дакле, није толико систем веровања колико је пракса која нам омогућава да престанемо да се боримо.
Нирвана није место
Дакле, када будемо ослобођени, шта се даље дешава? Различите школе будизма разумеју нирвану на различите начине, али се генерално слажу да нирвана није место. То је више као стање постојања. Међутим, Буда је такође рекао да би све што бисмо могли да кажемо или замислимо о нирвани било погрешно јер је потпуно другачије од нашег обичног постојања. Нирвана је изван простора, времена и дефиниције, па је језик по дефиницији неадекватан да се о томе расправља. То се може само доживети.
Многи списи и коментари говоре о уласку у нирвану, али (строго говорећи), у нирвану се не може ући на исти начин на који улазимо у собу или на начин на који можемо замислити улазак у рај. Тхеравадин учењак Тханиссаро Бхиккху је рекао,
„... ни самсара ни нирвана нису место. Самсара је процес стварања места, чак и целих светова (ово се зовепостаје)а затим лутање кроз њих (ово се зоверођење).Нирвана је крај овог процеса.'
Наравно, многе генерације будиста су замишљале нирвану као место, јер нам ограничења језика не дају други начин да говоримо о овом стању постојања. Постоји и старо народно веровање да се за улазак у нирвану мора поново родити мушкарац. Историјски Буда никада није рекао тако нешто, али се народно веровање одразило на неке од њих Махаиана сутрас . Овај појам је веома наглашено одбачен у Вималакирти сутра , међутим, у којем је јасно стављено до знања да и жене и лаици могу постати просветљени и доживети нирвану.
Ниббана у Тхеравада будизму
Тхеравада Буддхисм описује две врсте нирване—илиНиббана, јер Теравадини обично користе пали реч. Први је 'Ниббана са остацима'. Ово се пореди са жаром који остаје топао након што је пламен угашен, а описује просветљено живо биће или арахант . Арахант је још увек свестан задовољства и бола, али више није везан за њих.
Други тип јепариниббана, што је коначна или потпуна ниббана која се 'уноси' при смрти. Сада је жар хладан. Буда је учио да ово стање није ни постојање – јер оно за шта се може рећи да постоји ограничено је у времену и простору – нити непостојање. Овај наизглед парадокс одражава потешкоћу која долази када обичан језик покушава да опише стање бића које је неописиво.
Нирвана у махајана будизму
Једна од карактеристичних карактеристика Махаиана Буддхисм је бодисатва завет . Махајана будисти су посвећени коначном просветљењу свих бића, и стога бирају да остану у свету као помоћ другима, а не да пређу на индивидуално просветљење. У барем неким школе махајане , јер све међупостоји, 'индивидуална' нирвана се и не разматра. Ове школе будизма су у великој мери о томе да живе у овом свету, а не да га напуштају.
Неке школе махајана будизма такође укључују учења да самсара и нирвана нису одвојене. Биће које је схватило или уочило празнина феномена ће схватити да нирвана и самсара нису супротности, већ да потпуно прожимају једна другу. Пошто је наша инхерентна истина Буда природа, и нирвана и самсара су природне манифестације инхерентне празне јасноће нашег ума, а нирвана се може посматрати као прочишћена, права природа самсаре. За више о овој тачки, такође погледајте ' Сутра срца ' и ' Две истине '
