Еостре - богиња пролећа или неопаганска фантастика?
Сваке године у Остара , сви почињу да ћаскају о богињи пролећа познатој као Еостре. Према причама, она је богиња повезана са цвећем и пролећем, а њено име нам даје реч Ускрс, као и име саме Остаре. Међутим, ако почнете да копате около у потрази за информацијама о Еостреу, видећете да је много тога исто. У ствари, скоро сви су викански и пагански аутори који описују Еостре на сличан начин. Врло мало је доступно на академском нивоу, из примарних извора. Дакле, одакле долази прича о Еостреу?
Да ли си знао?
- Еостреово прво појављивање у примарним изворима када нам преподобни Беде каже да је април познат каоЕостремонатх, назван по богињи коју су Англосаксонци почастили у пролеће.
- Џејкоб Грим је тврдио да је пронашао доказе о њеном постојању у усменим предањима појединих делова Немачке.
- Вероватно је да је Еостре била локализована богиња коју су обожавали Англосаксонци у садашњој југоисточној Енглеској.
Еостре се први пут појављује у књижевности пре око 1300 година у Преподобном БедеуСеасонал Ратио. Беде нам каже да је април познат каоЕостремонатх, а име је добио по богињи коју су Англосаксонци почастили у пролеће. Он каже,
'Еостурмонат има име које се сада преводи 'Пасхални месец', а које се некада звало по њиховој богињи по имену Еостре, у чију су част славили празници тог месеца.'
После тога, нема много информација о њој, до Јацоб Гримм и његов брат појавио се 1800-их. Џејкоб је рекао да је пронашао доказе о њеном постојању у усменој традицији одређених делова Немачке, али нема писаног доказа.
Цароле Цусацк са Универзитета у Сиднеју каже у Богиња Еостре: Бедин текст и савремена паганска традиција ,то
'утврђено је да у оквиру средњовековних студија не постоји ниједно ауторитативно тумачење Бедеовог помињања Еостре уГодишња доба. Није могуће рећи, као што је за Воден, на пример, да су Англосаксонци дефинитивно обожавали богињу по имену Еостре, која је вероватно била забринута за пролеће или зору.'
Занимљиво, Еостре се нигде не појављује у германској митологији, и упркос тврдњама да би она могла бити нордијско божанство , она се не појављује било поетске или прозне Едде . Међутим, она је сигурно могла припадати некој племенској групи у германским областима, а њене приче су можда тек преношене кроз усмену традицију. Мало је вероватно да би је Беде, која је била и научник и хришћански академик, управо измислила. Наравно, подједнако је могуће да је Беде у неком тренутку једноставно погрешно протумачио реч, и тоЕостремонтхуопште није добио име по богињи, већ по неком другом пролећном празнику.
Патхеос блогер и пише аутор Џејсон Манки ,
„Највероватнији „историјски Еостре“ је локализована богиња коју су обожавали Англосаксонци у данашњем округу Кент у југоисточној Енглеској. То је у Кенту где видимо најстарије референце на имена слична имену Еостре... Недавно се расправљало да је она можда билаГерманска богиња Матрона. Лингвиста Филип Шо... повезује локализовани Еостре са немачкимАустриахенеа, богиња матрона повезана са Истоком ... Да ли је била обожавана широм Европе као богиња пролећа? То је прилично мало вероватно, али она је највероватније повезана са другим божанствима и да, можда са другим индоевропским богињама зоре. Ништа не указује на то да је бацала обојена јаја људима и шетала са зечићима, али божанства еволуирају.'
Као да све ово није довољно збуњујуће, интернетом последњих неколико година лебди мем који повезује Еостре и Ускрс са богињом Иштар. Ништа не може бити нетачније, јер је овај мем заснован на потпуно нетачним информацијама. Анне Тхериаулт у Тхе Белле Јар има апсолутно бриљантан слом зашто је ово погрешно, и каже,
„Ево у чему је ствар. Наше западне ускршње традиције укључују много елемената из гомиле различитих верских позадина. Не можете заиста рећи да се ради само о васкрсењу, или само о пролећу, или само о плодности и сексу. Не можете одабрати једну нит из таписерија и рећи: „Хеј, садаовопосебан прамен је оно што је ова таписеријазаистаО томе.' То не функционише тако; врло мало ствари у животу ради.'
Дакле, да ли је Еостре постојао или није? Нико не зна. Неки научници то оспоравају, други указују на етимолошке доказе да је она заправо имала фестивал у част. Без обзира на то, она је постала повезана са савременим паганским и виканским обичајима, и свакако је повезана у духу, ако не у стварности, са нашим савременим прославама Остаре.
Ресурси
- Цоннор, Керри.Остара: Ритуали, рецепти и знање за пролећну равнодневицу. Ллевеллин Публицатионс, 2015.
- К., Амбер и Арин К. Азраел.Свећнице: Огњени празник. Ллевеллин, 2002.
- Леслие, Цларе Валкер. и Франк Гераце.Древни келтски фестивали и како их данас славимо. Унутрашње традиције, 2008.
- Нил, Карл Ф.Имболц: Ритуали, рецепти и знање за Дан Бригида. Ллевеллин, 2016.
