Познат као отац црквене историје, Јевсевије је створио опширне извештаје о прва три века хришћанство . Сачувао је богату рану документацију која би иначе била изгубљена. Еузебијево исцрпно истраживање и мукотрпна брига за идентификацију оригиналних извора били су готово без преседана међу античким историчарима. Без Јевсевијевог дела, наше знање о најранијим данима хришћанства било би изузетно ограничено, укључујући и оно о прогон цркве и владавине Константина.
Брзе чињенице: Јевсевије из Цезареје
- Такође познат као Јевсевије Памфил
- Познат по : Врхунски историчар као и епископ Цезареје, Јевсевије је креирао, каталогизирао и сачувао историјске извештаје и документацију о прва три века хришћанства.
- Борн : Не зна се тачан датум његовог рођења; највероватније у Палестини око 260. н.е.
- Умро : 339 или 340 А.Д.
- Публисхед Воркс :Црквена историја (Црквена историја), Хроника,Константинов живот, припрема јеванђеља
- Значајан цитат : „Осећам се неадекватним да чиним [историју цркве] правду као први који се упустио у такав подухват, путник на усамљеној и неутабаној стази. Али молим се да ме Бог води и да ми помогне сила Господња, јер на овом путу нисам нашао чак ни трагове ниједног претходника, само трагове у којима су неки оставили разне записе о времену у којем су живели.
Рани живот
За разлику од древних историја које је тако добро сачувао, запис о Јевсебијевом животу углавном је изгубљен. Његови родитељи су потпуно непознати, а мало је документовано о његовој младости. Јевсевије је скоро сигурно рођен у Палестини око 260. године наше ере и тамо је провео већи део свог живота.
Као младић, Јевсевије је помагао и учио код познатог хришћанског учитеља Памфилија, епископа Цезареје, који је касније постао Јевсевијев најближи пријатељ. Јевсевије је крштен у Цезареји и служио је као а презвитер, или старешина под Памфилијем.
Јевсевије је такође био упознат са презвитером Доротејем у Антиохији и вероватно је и од њега добио рано поучавање. Али Јевсевије је много пажљивије пратио Памфилија. (Толика је била његова наклоност према свом ментору да је, пошто је Памфилије страдао, Јевсевије преузео имеЈевсевије Памфилски, што значи „син Памфилија.“)
Као епископ Цезареје, Памфилије је био највећи проучавалац Библије и учитељ своје генерације и одани ученик бриљантног богословског порекла . Пре него што је Ориген умро, поклонио је своју личну библиотеку хришћанској заједници у Цезареји. Памфилије је ту библиотеку у Цезареји изградио у једну од највећих хришћанских збирки у античком свету. Под утицајем главне учености хришћанства, Цезареја је постала епицентар хришћанског учења и примарна мета римских прогона.
Велики прогон
Године 303. године, римски цар Диоклецијан је започео жесток прогон хришћана у Римском царству. Јевсевије је као очевидац страшног угњетавања написао:
„Својим очима смо видели молитвене домове срушене до самих темеља, и Божанско и Свето Писмо предано пламену на пијацама, и пастире цркава подло скривене ту и тамо, и неке од њих срамотно заробљени и исмевани од својих непријатеља.”
Пред крај онога што се звало Велики прогон, Памфилије је бачен у затвор и коначно страдао 310. године нове ере. Током овог периода, Јевсевије је отпутовао у Египат, где је и он био кратко затворен, али је успео да избегне судбину свог ментора. .
Јевсевије, епископ ћесаријски
Убрзо након завршетка Великог прогона, отприлике у време Константиновог обраћења и Миланског едикта, Јевсевије је изабран за епископа Цезареје (око 315. године), где је служио много година до своје смрти. Јевсевије је наставио свој посао бележења црквене историје, који је започео у периоду прогона.
Иако се не убраја међу најдаровитије теологе у историји, Јевсевије је вероватно био најобразованији и најспособнији црквени историчар своје генерације. Са сигурношћу је црпео из обилатих извора црквене библиотеке у Цезареји.
Писање црквене историје
Јевсевијев највећи допринос јеЕццлесиастицал Хистори(Црквена историја), опширна историја хришћанске Цркве из времена год апостоли до око 323. године нове ере, непосредно пре Никејског сабора. Дело је првобитно написано на грчком, мада су сачуване и латинске, јерменске и сиријске верзије. Још једно његово историјско дело,Хроника, садржи огромну историју која се односи на древне доминације света из времена Абрахам до Константина.
Поред црквене историје, Јевсевије има више од 40 писаних дела која обухватају теме теологије, егзегезе, апологетике, Госпел критике, библијске географије, хронологије и мартирологије. Јевсевијева омиљена тема била је усредсређена на приче о раним хришћанским мученицима како се види уПалестински мученици, који је покривао прогон хришћана из четвртог века на Истоку.
Док је Памфилије био у затвору, Јевсевије га је често посећивао и заједно су написали пет томоваОдбрана порекла.
Вероватно друго најпознатије, или можда злогласно, Јевсебијево дело било је његовоЖивот Константинов, обожавана биографија политичког лидера. Иако је Јевсевије вековима био оштро критикован због подршке Константину, став историчара има разуман смисао. Након што је био сведок и преживео страшни прогон, Јевсевије је наивно мислио да је Константин преобраћења у хришћанство ојачао би цркву и окончао терор. Јевсевије је стекао Константиново поверење и тако постао хроничар историје његове породице.
Док су његова најбоља дела била историјска у жанру, Јевсевије се такође истакао као апологета. Његови списи често су се бавили проблемима у библијском тексту и борили се за истину хришћанства. УПрипрема Јеванђеља, једно од главних Јевсевијевих апологетских дела, цитирао је речи грчких аутора да оповргне паганизам. УДоказ Јеванђеља, испитивао је како Христос као Месија испунило старозаветно пророчанство и како је хришћанство наставило веру раних јеврејских патријарха.
Контроверзе његовог дана
Јевсевијево наслеђе цркви протеже се даље од вођења историјских записа. Играо је главну улогу у теолошким контроверзама и црквеној политици свог времена. Као водећи Константинов духовни саветник, Јевсевије је помогао да се формира православно разумевање односа између цркве и државе, тесно испреплетене везе која је постала Константинов концепт хришћанског царства.
Јевсевије је био утицајан у постизању компромиса на сабору у Никеји 325. године, посредујући у расправи између аријанаца и ортодоксног става о природи Христа. У овој раној христолошкој расправи, аријанци су сматрали да је Исус ХристкаоБог Отац, али неисте супстанцекао Бог Отац . Црквене вође су се противиле аријанству јер је порицало потпуно божанство Исуса Христа. Пре Никејског сабора, црква је привремено екскомуницирала Јевсевија због његове подршке аријанској христологији. Али на сабору у Никеји Јевсевије је заузео средњи став у аријанској контроверзи и потврдио вероисповести савета .
Јевсевије је остао активан у црквеним саветима до своје смрти. 335. године, Јевсевије је учествовао на синоду у Тиру, на којем је Атанасија, епископа александријског , је екскомунициран због разних лажних оптужби у вези са аријанском контроверзом и његовом одбрана тринитаризма . Константин је касније одустао од многих оптужби, али Атанасије никада није у потпуности ослобођен. Јевсевије је такође учествовао на саборима који су свргнули Маркела из Анкире 336. године и Евстатија Антиохијског 337. године.
Јевсевије је одбио унапређење да постане епископ Антиохије и остао је у Цезареји до своје смрти крајем 339. године или почетком 340. године.
Извори
- 'Евсевије из Цезареје.'Ко је ко у хришћанској историји(стр. 239–240).
- 'Евсевије из Цезареје.'Хришћани које сви треба да знају(стр. 335).
- 'Евсевије из Цезареје.'Лекхам Библе Дицтионари.
